贫穷: 在葡萄牙制革厂的缩影中,导演InêsGil讲述了欧洲边缘地区的皮革产量下降的故事。
梅利塔·扎伊奇(Melita Zajc)
Melita Zajc是一位媒体人类学家和哲学家。 定期捐助 Modern Times Review.
发布日期:5月3,2020


未剥皮 是两位在葡萄牙制革厂工作的女士(Carla da Costa Leandro和LúciaFerreira Pais)感人且极简的肖像。 它提供了对欧洲生产条件的罕见见解 皮革业,这表明动物皮肤的社会和技术治疗方法的变化也如何在加工动物的皮肤上留下印记。

很少有消费产品像经过加工的动物皮肤那样沉浸在这种文化中,并具有不同的象征意义和争议。 想一想传说中的情色小说 金星在毛皮 Leopold von Sacher-Masoch(1870)的同名形式 拜物教。 或者,例如,最近的抗议活动 活动家 反对时装业对皮革的使用使自己沾满鲜血。 近年来,有关动物皮肤加工技术的显着改进的论点经常被提出来抵御所谓的生态皮肤和毛皮。 该纪录片开头的一名男子说,如今的制革厂更像是办公室。 但是,我们即将看到,贝拉阿尔塔的制革厂不是其中之一。

殖民历史

电影的旁白巧妙地聚焦于曾经在制革厂工作的年轻女性帕特里夏(Patricia),这有助于电影同时实现多个目标。 她的突然和无法解释的失踪使社区中的人们更加渴望进行对话。 继承好莱坞最佳小说的传统,从希区柯克的小说开始 绳子 (1948),她的失踪是关键事件,周围有归属感和社区表达。 缺席的帕特里夏(Patricia)也是引入更广泛的文化,社会和政治背景的工具。 贝拉阿尔塔(Beira Alta)社区强烈地感受到了永久的悲伤状态,这种悲伤状态既不能离开,也不能留下来缓解,这是佛得角(Cabo Verde)音乐家的诗意描述。 随着帕特里夏(Patricia)的个人经历被揭示,它与葡萄牙语的直接联系 殖民历史 殖民主义的建立,不仅证明了殖民主义不仅在殖民地传播了贫困,而且还经常在殖民者的人口自身中造成贫困。

很少有消费产品像经过加工的动物皮肤那样沉浸在这种文化中,并具有不同的象征意义和争议。

未剥皮 是对欧洲现代性的勇敢而谨慎的探索,在这里可以引起很多对比,例如之前/现在,传统/现代,旧/年轻等等,但是就像停留/离开一样,没有相反的事物比另一个更好。 当工人执行其日常任务时,一种单调,安静的节奏盛行,显示人们的动作与陈旧而危险的工具完全一致。 他们缓慢而精心测量的手势如火如荼,势头迅猛,但完全服从严格的工业加工法则。 在对话中,他们逐渐评估工作的优缺点。 几乎可以感觉到负面的: 污染,与损害工人健康,肺部和皮肤的化学物质以及可能容易导致手指或四肢丧失的危险机械持续接触。 但是,无论如何,他们担心工厂将关闭。 位置是其主要优势之一,使他们能够在家附近工作。 这些妇女可以照顾自己的家人,有时间在农场进行日常工作,例如喂养动物。

在第42分钟时,与家畜进行了俏皮但残酷的对话,这也许会让人感到意外,但场景完美地发挥了其作用,向世人展示了在人们吃白面包的时候苹果和瓜是猪的地方。 确实使我感到惊讶的是,至少对于我来说,这个世界不是欧洲现代性历史的一部分。 不,这是现在。 现在是 基本的技术(例如,使门保持关闭而不是锁的绳索),基本的生活条件以及对过去和现在一样严峻的回忆与现代主义的进步观念形成了鲜明的对比。 经过数十年的贫困和美好未来的希望,贝拉阿尔塔制革厂的工人所希望的一切就是,这个世界将仍然是他们的未来。

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因斯·吉尔(InêsGil)拍摄的《无皮肤》

对比

在这部纪录片中引起了一些对比,但是最重要的是,它突显了它精心描述的当代现实的各个领域之间的持续统一。 一方面,当我们观察到两个女人在抚养他们的皮肤时,我们确实感受到了人与动物之间的连续性,重复了皮革厂用来处理动物皮肤的相同单调但细心的手势。 另一方面,奶油和肥皂,Carla和Lúcia用于卫生的产品以及其他现代产品之间的连续体 消费者 社会,其中一部分是皮革工业。 当他们使用面霜来滋养脸部和使用肥皂来清洗身体时,它们属于消耗每天精心加工的动物皮肤的同一个消费社会。

但是,在另一个看不见的,贫困的站点上,主流媒体,艺术家和纪录片作家往往会避免贫穷。 就像我的传播教授曾经说过的那样,言论自由是那些有钱人的自由。 即,媒体内容不是关于没有钱付钱的人。 导演InêsGil和她的制作团队值得证明这一错误,并将当代欧洲的这一隐藏部分放映在屏幕上。 目前尚不清楚消除或保留这个世界是否是解决方案。 答案可能介于两者之间,但为这个世界的主角们提供名字,面孔和文字已经是一项成就。 观看这部电影并不容易,但无论解决方案是什么,它都是解决方案的必要部分。