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    女权主义不止一种

    DOK.REVUE:BarbaraBaronová的书启发了女性纪录片作家 女人对女人.

    女人对女人
    作者: 芭芭拉·巴罗诺娃(BarboraBaronová)
    出版商: 妇女, 捷克共和国

    对于电影学者,制片人,节日组织者,甚至是新成立的倡议组织(电影故事,自由工作,排行榜),女性在电影界的代表地位都是重要的话题。 从男性的角度出发,对电影历史的经典版本进行了修订,并主要考虑了男性的贡献,这表明女性从一开始就充分参与电影制作,包括导演,制片人,编剧和编剧。尽管表达他们的主观经验的机会有限。 回顾过去,目前在故事片中工作的女性是最受赞赏的。 尽管如此,像“女性电影先驱者”这样的项目的目的不是要以牺牲另一种性别为代价来提升一种性别,而是要表明女性与男性一样具有能力,聪明和创造力。 这样就没有理由只将某个职业与人口中的男性群体联系起来,并让该群体充当例如董事的模样的榜样。

    在揭露电影制作历史不仅仅是男人的历史这一事实的过程中,人们对非小说作品的关注减少了,尽管即使在过去,女性在该领域也更容易找到自己的位置。 这可能是由于以下事实:纪录片的制作费用通常较低,摄制组人数较少,而且尽管纪录片具有较大的社会意义,但纪录片的知名度却较低。 故事片制作带来更多的金钱和收益 功率,因此尝试在自己的结构中保持自己的位置更具诱惑力。 同时,根据国外研究, 性别 处于领导地位的人的角色也决定了其余人员的组成。 女导演和制片人更可能招募女性担任其他职务。 在例子中 捷克 纪录片,也可以观察到,纪录片社区的互助和支持网络的功能要比商业故事片制作中的互助和支持网络更好。

    至关重要的妇女机构中的妇女
    重要的身体

    为什么是女性和纪录片?

    多种形式的公共资金,一些网络计划,讲习班和赠款计划,用于纪录片的开发和制作,这在很大程度上有助于获得联系和资金。 因此,在系统中没有特权的人可以通过纪录片找到相对的自由,并用自己的声音讲述自己的故事。 在纪录片中,考虑象征性资本问题尤为重要。 如果纪录片的角色之一是绘制社会状况的地图,那么我们就不应忽略询问是谁绘制的-从什么位置,什么机会,什么自治程度。 这是揭露社会在电影媒介中被反思的方式中的盲点,并发现这种反思与我们的现实有多么紧密结合的唯一途径。

    近年来,在每一次奥斯卡颁奖典礼或其他奖项中,女性在纪录片中的代表性都越来越大。 在今年提名的五部纪录片中, 奥斯卡奖,其中有四个是由女性导演或共同导演的(美国工厂 [2019] 民主的边缘 [2019] 对于萨玛 [2019] Honeyland [2019])。 相比之下,在整个奖项的92年历史中,曾获得奥斯卡最佳故事片最佳导演提名的女性人数仅增加了一个,即共有五位。 通常认为,女性制作的纪录片具有非凡的品质,基本上是由这样的推测来解释的:女性更善解人意,听觉敏锐,她们可以与正在拍摄的人们形成更牢固的联系。 据说男人会更多地将自己的自我推向前台,主要是想讲一些对自己重要的故事。 根据这种解释,女性在退后一步并让社会角色脱颖而出方面没有什么问题。

    但是女人真的有拍摄纪录片的倾向吗? 还是在有系统的情况下,使妇女制作纪录片只是更可行,而她们在该领域获得更多认可仅仅是她们代表人数增加的逻辑结果。 为了更好地了解这种动态,在传统 比尔·尼科尔斯 我们应该询问谁在与谁说话,讨论什么以及通过什么手段,并考虑到权力的位置,陈述的上下文以及在某种话语范围内可以分享什么的可能性。 对于这些问题的答案,单个创建者的陈述可能会比任何统计数据提供更多帮助。 这正是我们在去年出版的访谈书中可以找到的, 女人对女人 (Ženyoženách)。

    妇女在妇女上-BarboraBaronová
    女人对女人。 复制:妇女

    观点多种多样

    该书的作者是文学文献工作者和出版商BarboraBaronová。 电影或文学纪录片的29位代表分别接受采访时附带的照片是Dita Pepe的作品。 该出版物是兹林TomášBaťa大学多媒体传播学院Baronová论文的一部分,从某种意义上说是开创性的,因为到目前为止,在捷克纪录片中还没有类似的针对女性的广泛调查(有例如,研究项目“当代捷克纪录片”,该研究项目于2016年至2019年在查尔斯大学艺术学院电影研究系开展,但该研究未采用性别观点。

    这本书适合某些外国项目,这些项目试图对女性在某些专业领域的贡献进行适当的核算,同时为其他试图了解女性文献工作者的具体职位以及从事何种工作的研究人员提供了丰富的口述历史。它谈到了当今的电影业。 我们没有给我们概括性的思考,反而只能加强某些性别陈规定型观念,缩小女性所担当的角色范围,而是给我们提供了丰富多彩的故事游行,并提供了这些文献工作者对他们的工作,专业及其在社会中的地位。 在采访本身之前,先介绍了女性主义史学的问题,但巴罗诺瓦故意不提供任何总结性的结论。 她尊重 多样 各个妇女的观点,并不试图定义“妇女的写作”或“妇女的主题”。

    如果纪录片的角色之一是绘制社会状况的地图,那么我们就不应忽略询问是谁绘制的-从什么位置,什么机会,什么自治程度。 这是揭露社会在电影媒介中被反思的方式中的盲点,并发现这种反思与我们的现实有多么紧密结合的唯一途径。

    巴尔博拉·巴罗诺瓦(BarboraBaronová)的书没有野心,它是基于29集问答集(跨越近一千页),对“妇女纪录片”做出了普遍定义。

    这也不是本文的野心,在这本书中,我将使用两名受访者的答案和电影,考察两种不同的方式,即女性可以通过媒介从多种可能的纪录片方式中选择一种方式–与占主导地位的话语-为自己说话。 我宣称我的注意力集中在一对电影制片人上 女权主义者谁可以假设有关女性的主题,谁就会更强调,而根据Baronová的书的标题,谁将以女性的身份谈论女性。

    奥尔加(OlgaSommerová)
    奥尔加(OlgaSommerová)。 照Dita Pepe

    首先是 奥尔加(OlgaSommerová),巴罗诺娃(Baronová)将其包括在书中,因为用她自己的话说 “她是捷克纪录片中最强烈的女权主义者之一。” Baronová还联系了第二位选定的纪录片导演, 马蒂娜(MartinaMalinová), 至 女权主义 in 她的书《女人对女人》的解释,由dok.revue出版:«我以女权主义作家的身份邀请马丁娜·马利诺娃(MartinaMalinová)加入该项目。»

    八十年代,奥尔加·索梅罗娃(FA)在FAMU学习纪录片制作后,首先制作了社会纪录片。 后来,著名人物的电影肖像成为她的专业领域。 她总是被那些生活经历复杂的大胆女性着迷,这些女性面对政权的压迫和社会的谴责。 没有任何戏剧性或英雄主义的平凡历史不是她感兴趣的领域,因为她不同于她的同龄人海伦娜·特列什蒂科娃(HelenaTřeštíková),以她自己的话说,她试图“以一切平庸的态度抓住我们周围的生活”。 1)。 这通常采取以下形式 纳粹 or 共产 极权主义 (捷克学生起义 [2016年捷克学生叛乱], 我的二十世纪 [Moje 20.století,2005年], 七灯 [Sedmsvětel,2008年], 捍卫不公正起诉委员会 [Výborna ochranunespravedlivěstíhaných,2018年], 失落的民族:信仰的丧失 [Ztracenádu​​šenároda:Ztrátavíry,2002年]。 在奥尔加·索默洛娃(OlgaSommerová)的电影叙事中,善与恶的一面通常被清楚地划定并分开。

    正如索梅罗娃(Sommerová)所描绘的那样,由于父权制深厚,女性无法充分发展自己的才能,无论是书面形式(不朽之星BoženaNěmcová [NesmrtelnáhvězdaBoženaNěmcová,1997]), 运动 (Věra68 [2012]),或唱歌和表演(切尔韦纳 [Červená,2017年], 反叛者的魔幻之声 [Magickýhlas rebelky,2014年]); 然而,与此同时,他们从未停止过反抗。 索梅罗娃将女性故事的调解本身视为一种形式 抵抗性 反对男人讲的故事占主导地位。 正如她在书中所说的那样,在她的童年时期,她别无选择,只能阅读男人写的书,这在当时对她来说似乎很正常。 她的作品以女性观点的形式提供了矫正,并介绍了女性的经历。 她的目标是“唤醒妇女对她们享有平等生活权的认识。” 2)。 她还偏爱女性,因为她与女性合作“比男性要好得多。” 3)她喜欢与女性交谈,并很容易找到与女性的共同主题。

    切尔韦纳
    切尔韦纳(Červená)

    除了她的小偷肖像 玛ň (Máňa[1992]和 玛阿十年后 [Máňapo deseti letech,2003],她认为这是她的电影摄影中的异常现象,迫使她放弃了某些原则(例如,主角对这部电影的授权),Sommerová独家提供了积极的榜样-勇敢,与女人战斗,谁不放弃希望。 但是,她选择的是一些基本积极的英雄和女英雄,但偶尔犯下的罪行却被忽略了(“我在乎的是,做一个令人惊讶的事情的人有一些罪过,我不是故意的那种。” 4)不仅仅是出于增强女性自信心的动机。 索梅罗娃在接受采访时援引了经典英国纪录片导演的公理 约翰格里尔森说纪录片必须服务于人类和民主。 这就是为什么理想化女性(有时甚至是男性)并使其成为榜样的原因。 从她的访谈以及她的电影中可以明显看出,奥尔加·索梅罗娃(OlgaSommerová)对我们值得骄傲的人感兴趣-杰出而不是普通。

    反叛者的魔幻之声
    反叛者的魔幻之声

    关于所陈述的主题取向,逻辑上是索梅罗娃反复地选择完全或至少部分过去发生的故事。 她在接受BarboraBaronová采访时的回答还表明,她认为目前的妇女条件比过去更加有利。 她将父权制对妇女的侵略歧视主要与共产主义联系在一起(除其他外,她支持她与制片公司前电影制片人卢博米尔·杰克什的不愉快经历)。 她认为,尽管妇女仍然受到歧视,但她们也更加自信。 他们更加了解自己的权利和价值,现在他们更有能力争取自己在社会和家庭中的地位。 根据Sommerová的说法,即使在她的职业中,女人也不再难以做到。 除其他外,这要归功于男人应该不会涌向媒体的事实:“纪录片绝对是女性的职业。 没有利润就没有名望。 对于男人来说,纪录片是一种微薄的职业。 男人想要钱和世俗的名望。»5)

    维拉68
    维拉68

    但是,在索梅罗娃看来,解放并不意味着完全的自治和没有伴侣的生活。 从她的角度来看,实现女性的角色首先需要家庭:“女性之所以首先是因为家庭取决于她,而 家庭 是国家的基础。 因此,女性是国家的基础。»6)在访谈的另一部分中,索梅罗娃表达了这样的思想:女性“更喜欢生活,爱情,人际关系,这是生活中最基本的东西。” 7)。 这种理解反映在她的电影中 单身父母 (Samoživy,2015年),这是与她的一系列非凡人物肖像不同的少数作品之一。 授予她根据 单身父母 在绝望的单身母亲(和一个单身父亲)的证词上,但她将没有伴侣的生活描述为为有尊严的生存而不断进行的艰苦奋斗。 电影的最后几分钟只致力于解决这种艰难的情况,而这种情况可能来自国家方面。 但是,在大多数情况下,母亲仍留在受害者的身边,引起同情。 她的电影的主角是什么 女人的梦想 (Očemsníženy,1999),显然是根据类似的标准选择生活困难的妇女的证词。

    女人梦见奥尔加·索梅罗娃
    女人的梦想,奥尔加·索默罗娃(OlgaSommerová)

    作为纪录片作家,奥尔加·索默洛娃(OlgaSommerová)通常留在后台,让其他人讲话。 她的电影没有明确反映出她自己的个人观点。 主要可以从她对主题的选择和取景方法中看到它们。 从上述纪录片的概念也可以看出,她作品的重点在于个人的孤独力量和个人的强大戏剧,而不是集体。 索梅罗沃(Sommerová)利用说明性纪录片中的典型风格技巧-会说话的头,档案素材,非英语的音乐伴奏。 她并未试图破坏通常与占主导地位的意识形态有关的传统叙事模式。 她并没有寻求新的含义和解释,而是坚持通常的解释。 索梅罗娃的纪录片作品在价值观方面也显得很经典,它遵循了伴侣的脚步 扬·斯帕塔。 尽管奥尔加·索默洛娃(OlgaSommerová)的电影作品富含女权主义图案,但她的目标显然不是在男性话语中发现与语言无关的内容。

    马蒂娜(MartinaMalinová)
    马蒂娜(MartinaMalinová)。 照Dita Pepe

    参与者观察与新闻实践相结合

    在纪录片的剧本中可以找到许多法国女权主义者标记女性写作的标志(écritureféminine), 活动家,还有诗人玛蒂娜(MartinaMalinová)。 使她与索梅罗娃区分开的方法差异立即显而易见。 她通常走在镜头前,积极参与故事,并透露自己在主题上的位置。 她没有试图掩饰自己和电影主人公的弱点和怀疑(参见电影) 让块 [NěkolikLet,2014],其中她展示了对莱蒂镇一个前养猪场的封锁未成功)。 她不怕暴​​露自己的身体(《女权主义》女性文集 玫瑰歌骨 [ŽenaRůžePíseňKost,2017年]或她的世界观,无论看起来多么激进(在学生电影中 你不可偷 [Nepokradeš,2013年],她承认反对建立店铺行窃。 她没有让观众看到情感上的故事,而向观众保证已经达成共识的事实,而是强迫他们在模棱两可的问题上采取自己的立场。

    马里诺娃通常试图用电影质疑现状,而不是保留现状,为“官方”解释提供了替代方案。 我们可以类似地描绘电影的特征 卡雷尔·瓦切克(Karel Vachek),她来自FAMU的老师,马利诺瓦(Malinová)说,尽管她最初很反感,但“仍在激发,着迷和娱乐。” 8)。 除了在FAMU拍摄的纪录片之外,Malinová还研究了社会人类学,媒体和传播学以及新闻学。 只是在纪录片中,她将其描述为“参与者观察和新闻实践的结合” 9),她发现了一个平台,可以将自己在各个领域的知识融入其中。

    例如,在她为捷克电视台制作的定制纪录片中,这种激进主义元素得到了突出体现。 小心! (Nedej se!), 时代标记 (Otisky Doby),以及 同性恋者。 与她更具实验性的学生电影相比,例如,野性,裸体,电影诗歌 重要的身体 (2017年),马利诺瓦将这些作品称为“普通人观看的叙事电视纪录片”。 在其中,她着重研究无家可归的妇女(当心!:未受保护的女性 [Nedej se! Ženybez ochrany,2016]),女权主义(酷儿:不止一种女权主义 [Queer:Neníjeden feminismus,2017年]和 酷儿:布尔诺女权主义的足迹 [Queer:Stopybrněnskéhofeminismu,2018年],酷儿诗歌(酷儿:诗歌没有身体 [Queer:Poezienemátělo,2018年]),财产扣押(当心!:束缚如何发生 [Nedej se! Jak sepečeexekuce,2015])和强奸(时代的印记:关于强奸的六个神话 [Otisky doby:Šestmýtůoznásilnění,2018年]。

    但是,当导演在Baronová倾诉时,她已经对激进主义者电影感到如此自在和自信,以至于她不再喜欢它了。 这种想法可能与这样的事实有关,即她只是在导演生涯的开始,仍在寻找自己的风格(毕竟,她说自己在任何给定的时刻看起来都和她的电影完全不同)。 然而,与此同时,这一陈述反映了玛蒂娜·马利诺瓦(MartinaMalinová)的电影形式–它们没有呈现权威性的真实事实,而是记录了对某个主题的考察以及作者对自己所处主题的自我发现和立场的澄清。拍摄。 例如,马里诺娃(Marinová)认为女权主义是我们迄今为止可以与大多数摄影作品联系在一起的一个主题,而她已经说了所有她想要的主题,因此,她无需在电影中进一步探讨这个问题。 (尽管她补充说,这绝不意味着她将停止为实现女性平等或质疑男性价值观而努力)。

    德索斯特二世
    德索斯特二世

    与性别无关

    正如马利诺瓦(Marinová)在书中所说,一开始,她通过电影寻求自己的女人味,因为她觉得自己缺乏“发展女性面的能力”。 然后她意识到自己可以兼顾男性和女性。 从她的采访中可以明显看出,与索梅罗娃相反,她没有看到性别 身分 作为一个固定的类别,我们可以归因于某些特征,而更多的是作为一个不断变化的概念–不断协商并寻找适合自己的地方。 她也没有将男性和女性世界视为纪录片摄影领域中的不同领域。 根据马利诺瓦(Malinová)的观点,区别不在于某部电影是男是女,而是作者是什么样的人:“我们每个人都是不同的人,这就是为什么我采用不同的方法对我的工作。 与性别无关。»10)

    马里诺娃(Malinová)承认她的风格与导演不同,例如 埃里卡(ErikaHníková), 海伦娜 Třeštíková#和OlgaSommerová一样,但她决定拍摄关于女性的电影的原因却相似:她喜欢为女性创造空间,因为她们通常没有太多空间。 但是,从电影的主题方向来看,很明显,她认为当今女性面临的不利因素是紧迫的事情,但仍远未解决。 同时,她不仅专注于做过或经历过非凡成就的女性,而且还表示,她希望将来更多地关注那些“可以超越我们的人”。我们。»11)。 但是,从她的现有作品中,我们可以看到,她对个人的经历比对伟大的故事和神话更感兴趣,这是她所拥有的经历。 到目前为止,她选择社会角色不是基于他们是否是知名人物,而是基于他们是否对某个特定话题有话要说。

    玛蒂娜·玛利诺娃(MartinaMalinová)的作品经常发表关于妇女作为具有共同经验,面临类似压迫的集体的陈述。 为社会变革而奋斗的妇女团体离她很近,她将她们视为打破父权结构的途径之一。 在女权主义思想的主要路线中,她的摄影作品中的一个回归主题是,在某些情况下,无论是作为约束者,法官还是强奸犯,男人的统治力和权力都可以由他们支配。 这里的想象中的敌人不是纳粹主义或共产主义,而是更广泛地说,是特权社会群体的文化,它以牺牲团结为代价来提高竞争力。

    毫无疑问,女性的团结,代际合作以及对女性模特和平台的寻找都是贯穿整个主题的主题。 女人对女人。 以上简要介绍的每位电影摄制者,在书中和她的作品中都提供了一个不同的答案,以解决如何通过电影媒介表达主观女性经验和身份的问题–如何抵制权力结构和行为。他们使生活经历迷惑的方法。 正如女性为女性拍摄电影一样,索梅罗娃和玛利诺娃正在为妇女从男性定义的职位或与男性相关的职位解放做出贡献,并为女性展现自己的身份开辟新道路。 两位导演的电影都创造了一个空间,通过女性的言语和身体,可以考虑和考虑女权主义的问题。 他们每个人都以不同的方式,基于各种生活经验,社会文化框架和政治信仰来做到这一点,它们共同证明了上述一部纪录片的名称是真实的-不止一个女权主义。 使用其他启发性的例子,《妇女参与妇女》表明,我们所有女性纪录片作家及其工作都具有相同的多样性。

    本文 第一次出现 in 评论,这是捷克唯一有关纪录片的杂志。 由MartinŠrajer撰写; 翻译Brian D. Vondrak


    说明

    1)Baronová,Barbora,Ženyoženách。 普拉哈·兹林(Praha aZlín):《妇女报》,2019年,第516页。 XNUMX.捷克版。
    2)同上。 724。
    3)同上。 721。
    4)同上。 720。
    5)同上。 728。
    6)同上。 724。
    7)同上。 721。
    8)同上。 458。
    9)同上。 457。
    10)同上。 477。
    11)同上。 474。

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