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    艺术与政治之间的关系

    艺术:尽管当今许多顾客将艺术用作巨大的广告支柱,但是当政客撒谎时艺术还能做什么?

    冲突美学:艺术行动主义与公共领域
    作者: 奥利弗·马尔卡特(Oliver Marchart)
    出版商: 斯特恩伯格出版社,德国


    (翻译自 英语 通过Google Gtranslate)

    当像路易斯·威登(Louis Vuitton)这样的时装公司正在兴建宏伟壮观的艺术博物馆,而像克莱尔·方丹(Claire Fontaine)这样自觉批判的女权艺术家正在为克里斯汀·迪奥(Christian Dior)举办时装表演时,女权主义者的口号是霓虹灯,这是很难放弃的艺术。

    当像BP这样的国际石油公司资助大型博物馆,像奥拉富·埃里亚森(Olafur Eliason)这样的艺术家在香榭丽舍大街上装饰豪华商店,而弗雷德里克森姐妹与国家博物馆合作时,艺术品公众似乎已经消失了,而被最富有的XNUMX%的人所取代通过艺术自我提升。 过去的自由裁量权已经消失,如今的顾客将无耻的艺术品用作巨大的广告支柱,而无需艺术机构敢于大声疾呼就可以感受到这一点。

    幸运的是,这不是关于人类发展的唯一故事。 当代艺术。 作为奥地利哲学家 奥利弗·马尔卡特(Oliver Marchart) 在他的新书中解释说 冲突美学然后,与艺术的“自由化”同时进行的是一种政治化,艺术家将艺术用作政治的一种实验室。

    公众运动
    公众运动:临时命令,2018年

    «大卫的艺术时刻»

    马尔卡特(Marchart)在悠久的历史背景下进行分析 反系统的 运动,从68年1999月到Alter全球化运动的XNUMX年西雅图峰会抗议活动一直到 占据 2011年及以后的走势 黄色背心 在2019年。这种反系统的传统一直可以追溯到马尔卡特(Marchart)所说的“艺术的瞬间”,画家和雅各宾·雅克·路易·大卫(Jacobin Jacques-Louis David)在绘画之初就起了主导作用 法国大革命 作为政治事件的舞台导演,革命者试图通过创造来描绘他们所处的新世界。 这些是David项目的继承人,Marchart在他的书中对此进行了分析。

    革命者试图描绘新世界。

    根据马卡特(Marchart)的观点,新艺术行动主义的独特之处在于揭示了他所谓的“艺术领域的自发意识形态”,即艺术不是直接的政治性就是政治性的。 就是说,艺术可以很快成为政治的观念,从而变成坏艺术。 这是对艺术的相对自治的不断讨论,其中,自治是布迪厄意义上具有自己内部定义的规则和规范的领域这一事实,既是一种选择,也是一种局限。 艺术是自由的,不能服从外部定义的规则,但是这种发行的具体姿态,即艺术品,继而缺乏社会效应。

    对于Marchart 雅克·兰西埃(JacquesRancière) 他用美学制度的元政治维度的思想来举例说明自发的意识形态-根据这种思想,现代艺术指出了以不同方式``分享感官''的可能性。 以不同的方式安排世界。 然而,正如马尔卡特(Marchart)很好地写的那样,问题在于,对这种抽象可能性的强调趋向于演变成对艺术中更为明确的政治姿态的拒绝。 毕竟,当艺术一直是一种元政治的现代现象时,就没有理由直接制作政治或激进主义艺术。 Marchart直截了当地写道:“艺术是政治,而政治则是政治。” 面对各种容易做出的,试图使模糊和受到制度认可的艺术品“批判性”或“政治性”的尝试,马尔卡特应运而生并尝试清理所有不连贯的陈述,这是极好的。

    清理工作是根据Ernesto Laclau的话语理论并辅以 汉娜·阿伦特克劳德·莱福特, IE。 所谓激进民主理论的不同代表,他们认为民主是对立或开放。 Marchart使用Laclau的政治概念来概述他所谓的冲突美学,该美学既反对艺术领域的自发意识形态,也反对其对“过度政治化”艺术的划分,同时试图建立反霸权立场或使冲突可见。

    当当代艺术成为艺术 行动,它可以在更广泛的公众中发挥真正的政治作用,例如当以色列表演团体“公共运动”于2011年成为以色列太空占领运动的一部分时。“公共运动”在十字路口跳舞,并阻止与其他示威者的交通。 马尔卡特(Marchart)阅读了公共运动精心设计的参与方式,以此来说明艺术如何扩展政治抵抗的语言,并直接参与政治秩序的挑战,艺术可以帮助赋予政治冲突一种新的形式。

    公众运动
    公众运动:临时命令,2018年

    艺术的梦想

    Marchart的分析对继续分析艺术与政治之间的关系作出了重要贡献,并且令人信服地设法挑战了有关当代艺术政治的流传思想。 正如他所写的那样,当代艺术从定义上讲不是政治性的,只是当它实际上试图处理,主题化或对正在进行的冲突采取立场时。

    但是不幸的是,马尔卡特对艺术行动主义的辩护在退出机构之外的过程中就停止了,因为他没有解决资本和国家(即主要的权力形式)问题。 因此,他陷入了民主对话的念头。 在宣传和霸权概念的框架内,试图进行对抗和降低对抗的尝试。 但是正如阿伦特(Arendt)在1971年对《五角大楼文件》的分析中所指出的那样,当政客撒谎时,艺术无能为力。 艺术必须离开资产阶级公众的残余并秘密进行试验,或者直接参与斗争和路障的建设。 只有这样,它才能使艺术梦想(和另一个世界)得以实现。

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    Mikkel Bolt
    哥本哈根大学艺术与文化研究系副教授。 他是《现代评论》的定期撰稿人。

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