哲学: The Neganthropocene的中心论点是,随着我们对它的不关心越来越明显,世界处于陷入虚无状态的危险。 但是斯蒂格勒自己面临的挑战是为替代人类学指明道路。
安德斯·邓克
邓克是挪威哲学家,也是定期撰稿人。
发布日期:1月2,2019

新生世
作者: 伯纳德·斯蒂格勒
开放人文出版社, 2018

新生世 可以免费下载, 是法国哲学家伯纳德·斯蒂格勒最近著作的集合。 翻译家丹尼尔·罗斯(Daniel Ross)的透彻介绍使新读者进入了这一哲学领域,丹尼尔·罗斯是斯蒂格勒周围激进主义者和知识分子不断成长的环境的一部分。 两者都是国际创新研究所(IRI)的一部分-该研究所是研究与创新研究所,在蓬皮杜中心设有办公室 巴黎以及以“精神工业政治国际组织”的身份出现的Ars Industrialis。

施蒂格勒的著作之所以吸引人,是因为他最初将技术哲学与强烈的生存冲动结合在一起。 当他因持械抢劫被判入狱时,他产生了哲学上的动力。 在牢房的孤独中,他意识到思想,语言和写作本质上是使他与世界联系在一起的技术。

“人类什么也没做,只是巧妙地分解了数十亿个结构,并将其缩减为不再具有集成能力的状态。”克劳德·莱维·斯特劳斯

因此,他对自己的心理和情感发展的关心与文化和人类集体的艰辛发展紧密地联系在一起。 哲学成为摆脱孤独和凡间冷漠的一种方式,在这里生活漫不经心,仿佛没有任何真正的价值, 尼采 电话 虚无主义.

核心论点 新生人类 就是世界有陷入这种虚无状态的危险,因为我们对它的不关心变得越来越明显。 虚无主义不再仅仅是一种精神状态,而是我们经济和技术文明的结构性混乱。

文明的破坏面

熵是本书中的关键概念,可以看作是从有序到无序的运动,在此过程中能量被消耗和损失,类似于内燃机中发生的情况。 这种不可逆转的恶化使人们对世界有了一种凄凉的眼光:宇宙中的所有过程都向着热死状态转变-一种没有潜力的消耗状态。

与此相反,斯蒂格勒提出了“负熵”一词。 斯蒂格勒在这种负熵理论中的前任之一是物理学家欧文·薛定er。 在他的书中 生活是什么? 活细胞的物理方面 (1944年),薛定ding认为负熵是所有生命的独特特征。 当细胞和有机体形成时,它们便会建立一种潜能–一种颠覆并抵抗熵向无序漂移的秩序。 生命发展出了使死亡和瓦解无法进行的技术:免疫系统,可调节的体温,能量生产和消耗的新陈代谢平衡。

那么人类的技术生活形式又如何呢? 在人类学家克劳德·列维·史特劳斯(ClaudeLévi-Strauss)的最新著作《 Tristes Tropiques》(1955年)中找到了斯蒂格勒最终拒绝的令人沮丧和厌恶的答案。 列维·斯特劳斯认为,人类全球文明的发展远非促进生命的过程。 自从一百万年前的火被驯化以来,“人什么也没做,只是巧妙地分解了数十亿个结构,并将其缩减为不再具有集成能力的状态。”这就是我们现在所说的本质人类世,人类技术甚至破坏地球地球物理过程的时代。 我们扰乱脆弱的生态系统,制造有毒物质,灭绝动物物种,并且通常以惊人的速度使世界陷入混乱。

一条人类世的出路

但是斯蒂格勒坚持认为,我们人类不应该让自己屈服于如此具有破坏性的自我形象,我们可以而且必须做到更多。 原则上,甚至我们的技术都可以具有稳定和向各向异性的功能。 施泰格勒本人所面临的挑战是向人类学另辟show径,以人类保护,融合和帮助生活蓬勃发展的能力为中心。 因此,新世人是一个令人振奋的概念:它代表通过新的关注度和责任感摆脱人类世性的熵紊乱的出路。

但是,斯蒂格勒指出,这样的胜利将是来之不易的,因为新技术的次要作用也严重影响着我们的思想。 就像外部世界陷于颠覆性变化一样,我们的内心生活也被数字媒体社会和信息技术所破坏。 在改变我们生活的新技术的压力下,我们的注意力被分散了,我们的判断力和责任感正在恶化。

失去知识,失去控制

硅谷的企业家所说的颠覆性技术-代表了 网路, 社会化媒体 和智能手机–改变了个人,集体与世界之间的关系。 个人和我们整个社会越来越多地受到算法和自动化系统的影响,而这往往不是经济利益所决定的。 一个有启发性的例子是 Facebook-feed:这些算法旨在使您进入社交网络。 我们的注意力被捕获,因此,我们变得被动了,在基于链接的网络上搜索的积极性降低了。

当自动化接管我们的活动并代表我们做出决策时,我们 无产阶级化。 在斯蒂格勒对马克思概念的解释中,无产阶级化首先是丧失重要知识,对如何生活和良好行事的理解。 我们失去了应该使我们具有自治和职能的个人的理解。

这也发生在治理和经济学的集体层面上。 艾伦·格林斯潘(Alan Greenspan)在2008年金融危机后的证词清楚地表明:尽管数字化金融系统非常聪明,但很大程度上不受人为控制。 当我们似乎无力克服不受监管的金融体系和猖consumer的消费社会的冲击时,甚至主要的政治家都拒绝承认 气候变化,我们生活在一个自动驾驶的世界中,陷入了一种集体的愚蠢行为,使我们一直朝着危险的方向前进。

思考任务

尽管斯蒂格勒对算法开发和自动化提出了深刻的批评,但他并没有放弃新技术。 实际上,他认为智慧在很大程度上是技术问题。 思维是关怀的一种形式,是定向和思考的工具,是对自我和世界的明智管理。 我们必须与时俱进,甚至领先于技术发展,以产生更好的生活技术。 目标是创造一种集体智慧,马克思称之为“一般智力”,它将能够扭转我们社会的自我毁灭性倾向。

«个人和我们整个社会越来越多地受到算法和自动化系统的影响,而往往不受经济利益的支配。”

施蒂格勒已在平原公社发起了一个大型项目,该公社是巴黎北部地区的一个联盟,该地区有400,000万居民。 他与政治领导人一道,使它成为了一个基于数字平台的政治实验室。 在这里,他们以自愿工作和教育为基础,尝试了“贡献型经济”,目的是建立阿玛蒂亚·森所谓的“集体能力”,即使人们能够民主参与其自治的知识。 这个想法不仅是要创建一个自动化的“智能”城市,而是要经过深思熟虑的 明智 区域。 将使用社交媒体和数字平台将个人整合到一个真正的本地社区中,并将集体编织到地理位置上。 平原公社成为 民主的 实验室,一个“学习领域”,这是朝着更智能和“向新”文明迈出的一步。 下一步可能是使此类系统适应生态治理:一个有效的数字平台,可以有效地帮助人们了解自然环境并做出更好的选择。


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