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    社会变革纪录片

    社会变化: 所有想要更好地了解是什么让我们的时代成为纪录片黄金时代的人的必读

    故事运动:纪录片如何赋予人权力并激发社会变革
    作者: 凯蒂·鲍鲁姆·查图
    出版商: 牛津大学出版社,


    (翻译自 英语 通过Google Gtranslate)

    故事运动:纪录片如何赋予人权力并激发社会变革 是对新世纪对纪录片和非小说类型的新颖理解的关键研究。 在其中,纪录片学者和制片人Caty Borum Chattoo进行了全面的实践和理论探索。 她的书为非小说电影的重要性带来了新的知识。 民主 纪录片促进社会变革的力量。

    维权人士电影

    每天都会出版新的科学文章和专着,但很少有书能挑战以前已知的一切。 故事动作 是这样的书。 几十年来,评论家和学者称赞艺术能够促成“批判性话语”,同时激发“社会变革”被认为是过于党派和意识形态驱动的。 它保留用于明确参与政治的话语形式,例如,诸如 走向第三电影院由阿根廷电影制片人在1960年代后期撰写 奥卡塔维·格蒂诺(Octavio Getino)费尔南多·索拉纳斯。 宣言将在前殖民地生产的电影定义为与第一电影院不同的电影《第三电影》,即 好莱坞,并来自第二电影院或欧洲艺术电影。 他们的目的不仅是鼓励观众反思自己的社会不公正现实,而且还采取行动改变这些现实。 第三电影院的电影受到启发 社会变革 这被认为是革命的行动主义。

    旨在改善人民生活的纪录片也在第一电影世界和第二电影世界中制作,例如 凯茜进入家庭 (BBC,1966)由肯·洛奇(Ken Loach)执导,讲述了无家可归的问题。 但是花了很多年,许多不同的电影制作实践,无数电影才激发了社会变革的野心,使它失去了颠覆性的印记。 对此的重要贡献是数字时代的负担,从可访问的电影制作技术到吸引观众,以及Borum Chatoo定义为“参与式网络时代”的演变。 从听众的角度来看,果断不是社交而是 生态 紧急情况。 Borum Chatto礼物 黑鱼 (2013年,Gabriela Cowperthwaite),这是一部独立的纪录片,指示海洋世界主题公园对圈养虎鲸的处理,特别说明了 社会正义 行动 在参与式媒体时代。 2013年之后 圣丹斯电影节 电影节的电影首映礼,对海洋世界的访问被拒绝,主要企业赞助商提供了支持,演出取消了演出。 最终,面对不断受到公众批评的风暴,该公司于2016年宣布结束其盈利的圈养海怪表演。

    社会变革纪录片运动
    13日,Ava DuVernay的电影

    社会问题纪录片

    故事动作 是一本鼓舞人心的书,着眼于一种特殊类型的当代纪录片实践:社会问题纪录片,探讨了种族歧视中的各种主题。 美国 监狱系统(13,2016年,艾娃·杜维尔(Ava DuVernay)前往政府监视(第四公民,2014, 劳拉波特拉斯)。 它们的产生是出于公民动机,也是对艺术和真理的承诺。 因此,需要区分这些电影和非小说的子流派,作者将其描述为“旨在通过似乎操纵事实和观众来实现意识形态参与或结果的游击派散文”,例如 一个民族的死亡 (2018,Dinesh D'Souza),历史的修正主义版本,声称 民主党 有相似之处 法西斯 政权。 不幸的是,对于许多人来说,博鲁姆·查托(Borum Chatto)写道,这些电影“可能已经成为当代纪录片的典范”。

    但是,幸运的是,由鲍鲁姆·查托(Borum Chatto)开发的理论方法可能是一种有效的分析工具,可用于区分以事实为基础的社会问题纪录片叙事,以及沿党派,意识形态政治路线对事实和受众的操纵。 这一点特别重要,因为随着纪录片的发展, 非小说类 讲故事时,这种类型包含了情感和娱乐。 这样,它成功地吸引了观众,但它失去了客观性,成为其可信度的传统标准。 实证,即相信我们通过可以观察和测量的东西了解世界的信念,即客观事实,就是这种信念的模型。 现代派 Epistêmê,从一开始就融入了对纪录片电影的理解。 小说电影是“电影”,能够通过激发情感参与来“吸引”观众,而纪录片则被认为是客观的,着眼于原因而非情感。 故事动作 很好地涵盖了后千年时代的变化范围,因为“移动”一词表示当代社会发行的纪录片叙事将运动图像的运动扩展到两个方向,通过运动的故事向观众,以及向要求变革的社会运动。

    社会变革纪录片运动-2
    凯西·凯奇(Cathy Home)

    历史背景

    博鲁姆·查托(Borum Chatto)是一位电影学者,具有丰富的实践经验,从制片人到高级传播和慈善事业主管,再到专注于社会变革的战略家。 她在研究本书时运用的认识论方法和方法同样全面。 她将自己的论点置于历史的语境中,将当代非小说电影的创作和艺术特质与电影的理论联系起来。 约翰格里尔森 他对纪录片的定义是“对现实的创造性对待”。 她运用了当代纪录片学者的概念性方法,例如迈克尔·查南(Michael Chanan)的电影小说(主要是作为私人对象向观众展示)和纪录片中的观众(作为公民)之间的区别。 尽管她具有“以美国为中心的观点”,但她强调需要在媒体机构外部制作社会发行的纪录片,并且独立决策者(通常是导演)应该对协作创意作品的许多方面具有主观控制权非常类似于欧洲的“官方电影”构想。

    本书中提出的想法也是通过听电影制片人并研究他们的实践而形成的。 作者采访了当代纪录片导演,制片人和现场领导。 他们的声音根据自己的经验来定义和重新定义艺术和实践,以及致力于塑造纪录片及其社会角色的敬业学者的作品。 精心设计的方法论,结合了理论和实践,是本书不仅对纪录片从业者和听众来说是必不可少的阅读内容的原因,也是所有想进一步了解当代对非小说类小说创作的迷恋的人的额外原因。更好地了解是什么使我们的时代成为纪录片的黄金时代。

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    Melita Zajc
    我们的定期贡献者。 Zajc是一位媒体人类学家和哲学家。

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