灵性: 自从不丹将电视和互联网引入电视台以来的几年中,如今诸如蜡烛点燃和诵经之类的日常礼仪正与智能手机的诱惑力相提并论。
卡门格雷
自由电影评论家和《现代评论》的定期撰稿人。
发布日期:3月13,2020


当诸如 Facebook 突然出现并在全球范围内流行起来,几乎没有人能想到他们将在多大程度上改变我们彼此互动的方式,以及他们操纵我们行为的能力。 随着 随着多巴胺命中率的提高,在他们的设计中内置了“赞”字样,事实表明,它们的建立并不是为了将我们聚在一起,而是分散我们的注意力和控制我们。 这场革命比不丹更加残酷,其偏僻的村庄拉亚在喜马拉雅山上空高4,000英尺,直到千年之交都没有电力。 法国电影制作人托马斯·巴尔梅斯(ThomasBalmès)记录了在拉雅(Laya)出现的灯光和电视机,因为电缆被铺设在他的前一部纪录片中 幸福 (2013年),参考国王吉格梅·旺楚克(Jigme Wangchuck)的评论而命名,即随着发展,群众的“国民总幸福感”将上升。 这是通过八岁的和尚Peyangki的眼睛看到的。 用 唱我一首歌 (2019),对Laya的礼节性朴实表现出了崇高的敬意,Balmès返回村庄,确定国王的预言是否已实现,并看看Peyangki如何应对这种地震转变,因为外界现在如此每天发出光芒。

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唱我的歌,托马斯·巴尔梅斯(ThomasBalmès)的电影

二手模拟

十年前的Laya和八岁的Peyangki的镜头显示在 唱我一首歌。 这个男孩的庙宇研究是出于他对佛教的兴趣而兴起的,他对电力充满兴奋,但也感到恐惧,因为他听说这是“房屋着火的主要原因之一”。 当然,这种影响在心理和社会方面可能是最大的,对他而言,这并没有发生,因为即使是成年人,也怎么能掌握他​​们以前从未知道过的那种二手模拟的后果呢? 拉亚(Laya)是一座风景如画的寺庙,远离首都廷布(Thimpu)的喧嚣,使准和尚能够集中精力 冥想 和祷告学习。 但是,十年过去了,当我们看到现已长大的佩扬基(Peyangki)时,他正在履行他的职责,即在同时滚动手机的同时响起圣殿的钟声。 当相机在一群年轻的僧侣祈祷中平移时,我们看到他们几乎无一例外地粘在他们的手机屏幕,观看视频或玩游戏上,即使他们一起欢呼。 似乎毫不客气地将技术的破坏性影响放到了极致的例子上,直到我们回想起西方消费主义的文化入侵和与娱乐活动齐头并进的贬低关注,通常会使他们long之以鼻在确认其完全有害影响之前。

他正在执行的职责是,在同时滚动移动电话的同时,敲响寺庙的钟声。

也许有人会问,谁敢这样说,所有这些在线活动对年轻的和尚都是不利的。 您可能会争辩说,这部电影只是在非常正常的青少年焦虑中,强化了有关技术的田园式陈词滥调,使之成为污染城市前纯净的污染物。 但是在Peyangki的案例中,我们不仅看到他失去了兴趣,也没有在精神实践中取得进步(而且除了冥想之外,还需要始终专注于现在和现在),以及互联网使他能够将欲望投射到对现实几乎没有影响的幻想上,例如乌金(Ugyen)的形式,她生活在首都,他通过网络在网上认识 微信公众平台。 他们在一个小组中相遇,唱歌,Peyangki要求的情歌(带有歌词,如“我会一直等你”)激起了人们对推迟的渴望的幻想,也使他倾向于将自己的注意力投向未来。在他的想象中建构。 毫不奇怪,Ugyen的在线角色是对现实的某种选择性编辑,遗漏了她有一个孩子的信息,并计划去科威特工作,这是一个比她目前向男性酒吧唱歌的工作更有利可图的机会-来宾。 Ugyen自己几乎不会离开她的移动屏幕,但是全球信息流所提供的只是在新的消费者渴望之间(包包和鞋子) 亚马逊) 混杂的跨文化恐怖(#ISIS斩首)。

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唱我的歌,托马斯·巴尔梅斯(ThomasBalmès)的电影

花式的飞行

就他自己而言,Peyangki自称准备结婚的事实表现为幻想。 当他到城市旅行时,赚到了收集和出售药用蘑菇的钱,当面沟通的任务使他不知所措,而刺激性的喧闹声和喧闹声加剧了他缺乏情感工具的压力。 在游戏室玩第一人称射击游戏可以逃脱但没有慰藉,而修道院的熟悉世界则迫使他返回。 “我现在离佛陀太远了,”当他犹豫不决时,他在一个电影中告诉朋友,这部电影暗示了网络生活和传统灵性本来就是不相容的,可能永远不会调和。


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