卡尔·马克思(Karl Marx)仍然能够向我们展示前进的方向-在他的书首次出版后的168年?

谎言谎言
主编辑, Modern Times Review
发布日期:12月15,2016
共产党宣言
作者: 卡尔·马克思
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你可能会问自己; 另一版的重点是什么 共产党宣言 由年轻的马克思和恩格斯(1848年)(Sentralkomiteen出版社,由莱夫·霍格(LeifHøghaug)翻译,2016年)。 该文本最近一次于2000年在挪威重新出版,在此之前,它以几种不同的版本出现。 Sans的序言或后记,在挪威,与第三世界被压迫的工人迄今相去甚远–其背后的动机是什么?

首先,请允许我总结一下这名来自伦敦的有168年历史的共产党宣言的行动计划:土地财产将通过革命和经济租金被征收,并转交给国家。 将实行强有力的累进税制,废除继承权。 财产将从所有移民和“叛乱分子”手中夺走。 货币信贷将通过一家国家银行进行集中管理,享有无限的垄断权。 此外,宣言将把所有生产和运输置于一个集中的共同计划之下,并对每个人实行平等的强制性工作职责,即设想工业“军队”。

这将导致无阶级社会的到来-以捕鱼为生的自由生活,一些哲学讨论和一个负责所有行政管理的国家-对无产阶级应作为新的霸权负责。 起初,伟大的阶级斗争将以鲜血和暴力进行–“社会的所有现有秩序都是通过权力统治的”。 资产阶级和大型工业界不会像这样那样放弃自己的特权。

这可能吗? 不。宣言中的天堂乌托邦简直太崇高了。 它本来会引入恐惧的统治,这种恐惧是由“自由”的概念引起的,但是却使用纪律和控制来统治。

属性。 然而,马克思和恩格斯预见到“大工业”将控制几乎所有事物的方式,就像今天的跨国公司一样,这是一种原始资本主义。 同时,他们的宣言暗指资产阶级的一部分或中产阶级被主要资本家的剥削压入被压迫的无产阶级。 即使在今天,世界各地的人们仍处于这样的境地,即工人勉强能维持其疲惫的工作所支付的微薄薪水。 这是任何文明都应该抛弃的残酷剥削和压迫。

另一点是对财产的批判:这本书强调共产主义侧重于“财产的问题,不论其形式如何”。 在今年夏天出版的一本书中, 马克思直到奈尔 由达格·厄斯特伯格(DagØsterberg)撰写,财产所有者/无财产者之间的划分贯穿始终。

但是,这种划分是有问题的,并且充满了灰色区域。 例如,大多数挪威人享受着该国的财富,石油财富和人民的普遍富裕。 由于外交官埃文森(Evensen)和特雷霍尔特(Trholht)的历史性签名,挪威从石油中赚了数十亿美元。 我们享有强大的汇率和福利待遇。 挪威的资产全部归功于“挪威人”是否理所当然? 我们是否应该代之以支付国际财产税或财富税,向全球社会贡献十分之一(以前捐给教会的百分比),这大约可以解决700亿克朗的问题? 这是资本家还是无产阶级? 像宣言和宣言中的最后一句话一样,在这里应该遵循马克思和恩格斯的健康国际主义思想:“工人没有家园(...)所有国家的无产者团结起来! »

但是,“共产党人可以用一种表达方式总结其理论:废除私有财产”是什么意思? 好。 因为谁会努力工作,省钱或举债,除非确定您的房屋,企业,金钱或工具会在一段时间内保留您的财产? 我们在地球上没有那么长的时间,但是还有吗?

在上述夏季出版的书籍中,我也希望对“阶级水平”有更深入的解释,例如,对实际承担风险的个人的解释。 马克思和恩格斯以及达格·奥斯特伯格都避免谈论这样一个事实,即当今不断增长的企业家和独立人士阶级冒着无法从其活动中获得太多利润或增值的风险。 人,公司和组织也正在亏本或即将达到收支平衡。 关于这些风险承担者的讨论,或那些由他们自己承担责任借钱或将积蓄花在他们想要创造或负责的事情上的讨论在哪里? 从长远来看,损失和利润也可以收支平衡,利润可以用作新项目的权益。 例如,在挪威有成千上万的小公司,许多公司被部分忽略为自己的雇主,而不必剥削自己。 西方许多人的薪水很高,他们随身携带组织的“附加值”,而不一定是资本家。 工资无产者?

竞争。 马克思和恩格斯指出,竞争的重要性与我们世界的某些部分相关。 不仅在内部薪资工人之间,或者在富裕的资产阶级之间的竞争中,而且在大型工业企业最终试图超越任何比自己小的人的地方。 在利润率不断下降,危机不断创造新市场的巨大消费地球上,部分资本主义正在与新提到的“ gravediggers”马克思一同消亡。 一场激烈的竞争,争夺客户的利润正在减少。 在赤字企业前往墓地的同时,消费者增加了购买力。 一路上存在一些障碍,因为裙带关系蓬勃发展,而且确实存在类似黑手党的卡特尔。 此外,国家的介入,这位资本的行凶者引入了补贴,国家通行费用壁垒,或者为了无产阶级而将贫穷的难民拒之门外,以维持地理等级制度。

我的下一点是,这也与国家有关:毕竟,马克思在开始写两本书之后 Das Kapital; 一个关于国家,另一个关于国际社会,尽管他无法完成这些。 实际上,马克思是无政府主义理论及其对大资本,军事和国家的严厉批评-其“自由与社会主义”的背后支持者。 正如马克西米利安·鲁贝尔(Maximilianen Rubel)所说 马克思,无政府主义理论家 (1972年),当时没有马克思主义意义上的“共产主义者”。 马克思想象的共产主义是一种需要创造的新实践。 在他的著作中 黑格尔 (1843)和 由数百家创建、维护和提供物联网(IoT)全球开放标准的公司所组成的 犹太问题 (1844年),国家和首都都被谴责为社会上的恶魔机构。 鲁贝尔认为,马克思从未完成这些后续工作的事实导致了本世纪的误解:马克思主义是一种国家意识形态。

马克西米利安·鲁贝尔(Maximilianen Rubel)

由数百家创建、维护和提供物联网(IoT)全球开放标准的公司所组成的 宣言的 “个人的自由发展是每个人的自由发展的条件”的说法通常是无政府主义者。 而且,正如鲁贝尔(Rubel)从马克思对拿破仑·波拿巴的批判中指出的那样,以下句子使马克思跻身于最激进的无政府主义者之列:“国家的存在与奴隶制的存在是不可分割的。”并且:«中央集权的国家机器,具有无处不在和复杂的军事,官僚,文书和司法机构。 。 。 社会群体之间的关系所产生的每一个次要的孤立利益都与社会本身分离开来……以国家利益的形式加以固定并以国家利益的形式加以确立,并由具有确切确定的等级职能的国家祭司来管理。»(法国内战,1871)

无政府主义。 但是,难道不是通过当今的无政府主义,其中许多改变愿望就可能实现了,尽管首先是小规模的吗? 或者,您是否必须一生等待革命? 请允许我提及理查德·JF·戴的书 葛兰西死了-最新社会运动中的无政府主义潮流 (2005)。 关键是不要陷入用一种霸权取代另一种霸权(葛兰西)的陷阱,这是无产阶级的新的“无阶级”状态。

社会主义思想,即“从每个人的能力到每个人的需要”(Louis Blanc,1839年)也是有问题的,这是由于人类的心理。 不幸的是,需求的增长通常比使用能力的努力要快。 权利要求常常使履行职责的意愿蒙上阴影-挪威也是如此。 并非只有“资本主义者”才应责怪挪威工党旧的团结替代方案如今所享有的权力要少得多的事实。

西方及其他地区的人们(通常被称为“沉默的多数”)是否真的渴望进行重大的社会变革,他们愿意实现吗? 当然,这在世界各地有所不同。 革命有时是必要的,我支持这一点,最近的一个例子是“阿拉伯之春”。 如果剥削范围太广,人们将不再能够忍受它。 而且,正如马克思所指出的那样,只要持续下去,国家机构就可能是解放更多人民的正确机构。 他也许还说对了,财产不应发挥如此重要的作用,因为我们现在看到人们在共享经济中组织起来,因此,获得某些商品(住房,汽车,自行车等)比实际拥有这些商品更为重要。

这类似于今天的无政府主义,通常被称为生态,女权,实用,新或后无政府主义。 它也类似于自主的马克思主义-由哲学家乔治·阿甘本(Giorgio Agamben)著名, 即将到来的社区 (1990)。 与共产主义致力于废除私有财产不同,后无政府主义关注的是亲密团体。 出于共同利益的需要,能力和共同目标(或敌人)而聚在一起的人–不论是长期的还是长期的。 就像Day所写的那样,人们在国家机构发明之前就已经形成并合作了。 您不必拥有等级制度化的国家或涉及大政治的旅行外交来照顾普通百姓。

当前的无政府主义者种类不赞成共产党宣言中的旧社会主义或革命。 无政府主义已经从克罗波特金(革命)发展到兰道尔(自愿主义/个人主义),并在后结构主义(福柯,德勒兹)中发展了新的政治思想家。 没有必要与国家,军队或大首都抗战。 相反,您可以规避这些问题,并创建自己的,部分自治的,集体的和基于社区的。 作为消费者,您可以发挥力量并将某些剥削者引向墓地。

Day的书中的关键词是Zapatistas,Chipa的自治权,被占领的工厂,诸如Noone Is Illegal,Earth First,Reclaim the Streets,LGBTIQ团体,临时自治区,参与式经济,阿根廷的Asambleistas,伦敦的擅自占地者,团结互助等非政府组织哥本哈根的边界和弗里敦克里斯蒂安尼亚。

重点可能是不爱上力量。 如今,与您共享价值观的人们在线寻找亲和力团体变得更加容易,而不是通过经常分裂并造成敌意,恐惧和竞争,支配和剥削的首都和国家。 今天,他们的新权力形式是“基于安全和恐怖风险的控制社会”。 正如戴在他的书中所写,您还可能想知道为什么还不够,为什么有些人感到需要压迫他人,但同样地,为什么有些人愿意压迫自己:因为马克思和恩格斯广泛的人民革命,以及无政府主义者的替代品缺乏足够的支持,因为大多数人或沉默的多数人更喜欢国家的既定安全和受监视的秩序。


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